三寶山

“三寶”名字由來是什麼？

三寶山（Bukit Cina）位於馬六甲市郊小丘，相傳明朝三保太監鄭和南下時曾紮住於此，故此山被當地華裔居民稱為三保山或三寶山，在馬來文該山被稱為“武吉支那”（Bukit Cina）意思是“中國山”。

另一說法，在史書《馬來紀年》中，記載了明朝皇帝將漢麗寶公主許配給馬六甲蘇丹，請使者護送公主到馬六甲。馬六甲蘇丹迎娶之後，漢麗寶和隨從當時都住在這座山上，因此馬來人稱它為“中國山”，可惜在《明史》中並沒有相關記載，所以這段歷史仍然備受爭議。

三寶山藏著華人的歷史“寶藏”

根據三寶山資深導覽員出德成指出，三寶山的山脈是源自半島中部的帝帝旺沙山 脈，而站在三寶山上，若天氣晴朗，則可遠眺鄰州的金山，而三寶山就是源自金山。三寶山是由三座山組成，即Bukit Cina、Bukit Tempurung及Bukit Gedong，面積達106英畝，高109尺。山上共有逾1萬2500座墳墓，其中有60座是穆斯林墓碑。整座山也有豐富的歷史，記載中國華人下南洋的移民史，山上許多祖先的墳墓是重要的社會史料。 

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明朝古墓

汶李（來）氏墳墓

1614年或明朝萬歷四十二年的汶李（來）氏墳墓相信是三寶山最古老的墳墓，盡管墓碑的文字已經模糊，不過整個墳墓仍保存得相當不錯，同時也見證了華人南來馬來半島落地生根及開墾的過程。

黃維弘古墓

1622年，也是明朝壬戌年的古墓，相信是三寶山第二古老的墳墓，墓主為黃維弘與妻子謝壽姐，顯示出華人在400年前已經在馬六甲落腳。

馬六甲歷任甲必丹之墓

馬六甲歷任甲必丹的墳墓也葬在三寶山上，其中就包括甲必丹鄭芳揚（1572－1617）、甲必丹李為經 （1614－1688）、甲必丹曾其祿（1643－1718）甲必丹陳承陽 （1703－1784）、甲必丹蔡士章，又名篤平 （1750－1802）

離鄉背井的華人籍貫社團總墳

早前，從中國下南洋討生活的華人，有些是無依無親，有些是被迫賣豬仔賣到這裡當苦力，一生清苦，到死時可能都無人能送終。各個籍貫會館就設立總墳，為孤苦無依的同鄉人提供墓地，讓他們在異鄉入土為安。

永春公司義塚

青雲亭第3至第6任亭主皆來自陳金聲家族（永春人），因此永春公司義冢就位於三寶山山頂，面向最繁忙的馬六甲海峽，山下則是大馬路，背後則有靠山。若仔細一看，圍籬的石柱更刻有永春公冢界的字眼。墓內埋下五谷，代表著五谷豐收，希望後代豐衣足食，因此早期永春人的生活相當不錯。

馬六甲重要人物的墳墓

楊朝長之墓

楊朝長於1937年南來，與兄侄合營同美有限公司，對馬六甲華教事業貢獻良多。1983年三寶山事件後，時任中華總商會主席楊朝長帶動社團及民眾植樹美化三寶山。

青雲亭四大理事之一姚義海之墓

華人墳墓的風水特色

三寶山上相當特別的墳墓，集合了金木水土火的風水原理，以及南方華人的墳墓習俗，常見墓地建築形式包括有墓龜、墓案、墓碑、墓肩、墓桌（也就是供桌）、墓手，有錢人的墓還有墓案外環。

墳墓龜背的圓形代表金，波浪形代表水，較後則是火形，意味著旺，長形則是代表木，中間的正方形為土，象征著四平八穩。墓丘造成龜背的模型是因為相信烏龜的造型可為後代擋煞鎮宅，並帶來財運、長壽之意，而且烏龜具有長壽的意義。

蓮花裝飾品則代表多子，燈形則象征添丁，希望子孫滿堂。

墓肩和墓手的造型是從墓龜上延伸出來的長形，像是手臂一樣環繞，意思是肥水不流外人田，保佑子孫後代繁華昌盛。

另外，位於上山石階旁有兩個後土（早期稱為福神），代表小土地公，掌管這座墳墓。通常華人義山也有“大伯公”神像，來掌管整座義山墳墓。

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華人義山上也有穆斯林墳墓

文史工作者的出德成表示， 三寶山上同時有60余座馬來墳墓，包括兩座來自印尼亞齊的比迪將軍和其部下的墳墓，所以三寶山是最早體現馬六甲為一個多元及和諧社會的最佳見證。目前三寶山已經宣布封山，而目前下葬者，都是在數十年前就已買下墓 穴。 

誓死守護三寶山，華人根基絕不移

三寶山是馬六甲華人的共同資產。1685年，馬六甲第二任華人甲必丹李為經集資，向荷蘭殖民政府購買整座山，獻給華社作為義山，易名為「三寶山」，並把管理權交給當時的華社仲裁庭青雲亭打理。從17世紀到20世紀，不同政府要求徵地開發，卻被華社反對，一共歷經了四次的“保山運動”

1840年，英國東印度公司要在三寶山征地造路，亭主梁美吉 據理力爭，當局尊重民意，終作罷論。1860年英國殖民地政府再度以開辟馬路為由，又要征用三寶山，亭主陳明水 （憲章） 極力反對，並與當局展開談判。陳明水集資 1800 元，捐給政府充作修路費，並購贈武吉巴魯山地一段，作建路之用。青雲亭與英國東印度公司立約，今後“不得妄取此山一塊土，以永妥華人義冢” 

1920年英國政府又想征用三寶山泥土填海，均遭到華人社團的極力反對，並將案件鬧到英國樞密院，最後獲得勝訴，三次保護了三寶山。在1984年，當時的州政府曾想要發展此山地段，最後因為華人社會激烈反對而作罷。此事也讓當時的馬來西亞華人更註重文化的保留及維護，也促使馬來西亞全國華人文化節的產生。

護山運動最強而有力的法律根據

1949年8月24日，以陳禎祿為首的華人領袖，為了避免三寶山主權在日後再度發生爭執，致力使馬來亞聯合邦立法議會通過了《青雲亭機構法令》。同年9月18日這項立法令由馬來統治者及英國最高專員亨利萬尼簽證，統治者所蓋印章，法令明文規定：三寶山的用途是充作華人義山之用，而且是唯一用途。這成為華人社團保衛三寶山的一個最強有力的法律根據。

改觀義山形象，重陽節办登三寶山活動

現在的三寶山是馬六甲文化遺產，三寶山除了是一座義山，更是深藏不露的寶藏，值得後人去挖掘。每年的重陽節由當地華團舉辦的「三山九九，重陽登山」活動，不僅可以遊山踏青，還有導覽三寶山的活動，讓民眾進一步解讀三寶山這座寶藏，揭開神秘的面紗！